14个江南水乡古镇要申遗，我们来讲说这事儿的重要意义……屋顶秧田工装

14个江南水乡古镇要申遗，我们来讲说这事儿的重要意义…… 南浔古镇。图/张士锋/维基文/鹤本江南水乡古镇联合申遗工作开启了3年以后，经国家文物局同意，无锡惠山古镇正式加入了申遗行列。至此，申遗的江南水乡古镇到达了14个，包括苏州的周庄镇、€€直镇、同里镇、千灯镇、沙溪镇、锦溪镇、震泽镇、黎里镇、凤凰镇，无锡的惠山镇，浙江嘉兴乌镇、西塘镇，湖州新市镇、南浔镇。周庄古镇。图/Gisling去年，可可西里和鼓浪屿申遗成功，我国具有的世界遗产到达了52项，名列世界第2位。江南水乡，会是下1个吗？上海作家金宇澄曾对媒体说，他赖以成名的上海故事，其实并不是源于上海，而是源于祖籍地€€€€江南小镇黎里。“我家现在也只剩那个做虾圆的石臼，1块两面刻蝙蝠的绕线板是黎里

南浔古镇。图/张士锋/维基

文/鹤本

江南水乡古镇联合申遗工作开启了3年以后，经国家文物局同意，无锡惠山古镇正式加入了申遗行列。

至此，申遗的江南水乡古镇到达了14个，包括苏州的周庄镇、€€直镇、同里镇、千灯镇、沙溪镇、锦溪镇、震泽镇、黎里镇、凤凰镇，无锡的惠山镇，浙江嘉兴乌镇、西塘镇，湖州新市镇、南浔镇。

周庄古镇。图/Gisling

去年，可可西里和鼓浪屿申遗成功，我国具有的世界遗产到达了52项，名列世界第2位。江南水乡，会是下1个吗？

上海作家金宇澄曾对媒体说，他赖以成名的上海故事，其实并不是源于上海，而是源于祖籍地€€€€江南小镇黎里。“我家现在也只剩那个做虾圆的石臼，1块两面刻蝙蝠的绕线板是黎里镇的东西。但我还是觉得，事事都因这地方而起。”

这1番话，恍如是个隐喻。不管上海如何体现了中国的现代性，故事的起源，还是古意的江南。

黎里古镇。图/新浪旅游

当我们在谈论“江南”，我们在谈论甚么？

江南，其实不是1个固定的概念。气象学者觉得，夏初时节，凡是绵绵梅雨覆盖的地区，便可算作江南，包括江淮和汉水流域；按自然地理划分，江南仅指江南丘陵区，也就是湘江、赣江中上游，连3大著名湖泊都不算在内；而历史地理学者觉得，江南是1个演化的区域，这演化是个不断浓缩的进程，随着历史的推移，江南愈来愈集中到本日的江浙地区，太湖和西湖周边……

谁都没法定义江南，但当我们谈起江南，人们脑中就立马有个意象：小桥流水，烟雨画船。此时，江南变成了专着名词，是1个文化符号。

吴冠中笔下的苏州水街。

春雨和杏花是江南的，初雪搭配湖泊也是江南的，方文山的歌词“天青色等烟雨，而我在等你”也是江南的。

文人们都偏爱江南的意象。“3秋桂子，10里荷花”，“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，又或是西湖盛景“山色如娥，花光如颊，文风如旧，波纹如绫”，诗词的描述承载着文人酒红工作服图片
对江南的向往。江南富庶繁华，却也诗意温婉，有亭台楼榭，亦有诗词歌舞。

江南也许就是古代人的“香格里拉”，却又比香格里拉多了1点入世的味道，毕竟有酒家女的“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，还有“堆金积玉地，温顺富贵乡”。

清初画家王€€作品《杏花春雨江南》。

这样的江南，有1种偏安的气质：如果说北方金戈戎马，江南就是巷陌和流水。当北方游牧民族挥师南下，南宋曾畏缩到江南之地，江南成了中原文明的避难之所。

但这个“偏安”的宋代，却是古代中国最合适文人生存的年代。民间1直流传着“宋代不杀士大夫”的说法，虽然其实不属实，但天水1朝开启了“文官治国”时期，门阀制度灭亡，穷人亦可以通过科举踏入仕途。

由是开始，中国古代的经济发展与文化成绩，在宋朝到达了史无前例的高度。陈寅恪先生乃至认为，后面的王朝都不如宋朝之文化发达：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世创意工作服拍照集体
。后渐衰微，终必复振。”

同里古镇。图/Gisling

复振必在当代。昔日的小渔村、现在的国际都市上海，申明早已远超江南。在现在的长3角城市，人们不但可以与古人欣赏1样的江南烟雨，还可以具有最现代化的移动互联网生活。这个“新江南”来自历史，又超出了历史。

自古至今，江南不单单是1个地域或事实的集合，更是1个观念的化身，1种生活方式的延续。

千灯古镇，顾炎武故居€€€€顾园。图/Gisling

江南是中国生活美学的文本

宋朝的都市与宋朝之前的都市完全不1样。

《妖猫传》上映以后，许多人追慕唐朝长安若梦如幻般的繁华，但那种繁华是依照大范围的计划精心建造起来的，不是1种自发秩序。

李白有诗曰：“长安1片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”京城的夜色那末好，但长安的街上只有满地月光。由于坊市制与宵禁制，平民百姓晚上既没有夜市可以逛，也不能出门赏月，只能窝在家里洗衣服。

中晚唐的都市，坊市制开始动摇。图/电影《妖猫传》

由唐入宋，坊市制完全瓦解，中国人终究可以在月色宜人的夜晚出门散个步，或去夜市里吃个宵夜，乃至在大清早天蒙蒙亮的时候去野市上买1把最新鲜的蔬菜。历史学家堀敏1有个说法很对，宋朝的都市已和今天的都市非常类似。

杜牧能够写下“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝4百810寺，多少楼台烟雨中”，与杜甫诗中的忧国忧民截然不同，是由于他生活在经济发达的1线城市、柔情似水的江南水乡。

乘船旅游西湖，在宋朝便是1种相当平民化的生活方式。图/Greudin

在宋朝之前，中国人去长安、去洛阳谋生，寻求的多半是政治理想，惟有当“江南”被宋人重新定义以后，中国人的生命便打开了另外一个格局€€€€大隐隐于市，人们可以在闹市里过1太小日子，吟诗作对，逛街购物，假日出游，自由自在。

到明朝末年，江南的旅游活动与消费文化已10分发达。市面上的游记非常之多，堪比今天的《Lonely Planet》，人人都买到并按图索骥，来1场江南古镇游。王思任（1575€€1646）读到张肃之《台游草》，“遂投袂而起，屐及于窒皇，装及于寝门以外，舟及于5云之浒”，来了1场“说走就走的旅行”。

从晚唐江南，到宋朝江南，再到明清江南，中国人只有在江南才能超出生存的政治，具有了1种后来叫做“生活方式”的生活美学。

同里古镇的临街店铺。图/Gisling

现代以后，比江南城市更发达的地方所在多有，中国人的生活方式早已10分多元和自由。但只有在江南水乡莱西市北利群工作服
这个地方，4季分明才是1件充满了诗意和生活力息的事，它来自于晚唐以来中国文人对江南的歌咏，更植根荣威售后工作服
于千百年来中国人在这个地方种下的生活美学。

苏轼说，“春到江南花自开”，人到江南自然就会晓得生活。移动支付兴起于江南，与那个1千年前赋予中国人城市生活的古老江南，遥相呼应。

如果说“江南”是中国生活美学的文本，新时期的“新江南”则是中国人对这个美学文本的全新演绎和未来计划。